甘肃灵感之旅 · 天水 文艺派 民间非遗传承

来源:未知2019-03-13 16:24

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  天水位于甘肃东南部,物产富饶,风景优美。鸳鸯玉采用蛇纹岩(武山县鸳鸯镇一带边出产一种奇特的岩石)所制,因其结构细密,质地细腻坚韧,抗压、抗折、抗风化性好,可琢性强,光泽晶莹,而成为玉雕工艺品。鸳鸯玉的色泽呈翠绿、墨绿、以及莹光淡绿等多种,天然纹理独特,用来制造玉雕,显得十分典雅。

  鸳鸯玉制造工艺十分复杂,一旦出现头发丝般的误差便会大大影响鸳鸯玉的成品质量,是非常讲究工匠手艺的工艺品。而且,驰名中外的夜光杯就是用鸳鸯玉精雕细琢而成,夜光杯的历史非常悠久,据西汉东方朔《海内十洲记》载:西周国王姬满应西王母之邀赴瑶池盛会,席间,西王母馈赠姬满一只碧光粼粼的酒杯,名曰“夜光常满杯”。姬满如获至宝,爱不释手,从此夜光杯名扬千古。

  武山玉雕在以“夜光杯”为主的同时,还生产玉雕人物、花卉山水、飞禽走兽、炉瓶、文房用品、茶具等旅游纪念品和实用工艺品。天水雕漆精雕细琢,漆美天下

  天水的雕漆拥有两千多年历史,其采用的雕刻填彩技法在全中国漆艺中独一无二。天水雕漆继承了古代雕漆工艺的传统,又从雕塑和绘画中吸取了不同特色,从而演变出富有自身色彩的工艺技法。天水雕漆拥有不怕酸碱腐蚀、不怕烧不怕烫的特点,所以非常耐保存,而且造型古朴、大方、雅致,有古时候的味道,又富有现代的艺术感,是一件值得珍藏的工艺品。

  雕漆之所以显得如此珍贵价昂,是因为其中的缘由。传统的雕漆所采用的材料均为出天然的物料,如贝壳、鸡蛋壳、珊瑚玛瑙、珍珠以及各种地域的石头等,再经过雕刻、镶嵌、髹漆等工艺所成。一件出彩的雕漆艺术品,是多么来之不易,非凡品可比,其成品生动逼真,可以说天水雕漆是一件“繁工真材”之品,非常值得收藏。

  在天水这个地方,除了盛产鸳鸯玉和雕漆外,还有出产一种与众不同的地毯——丝毯。丝毯是采用绢丝和昌丝,经过精心加工制作而成的艺术地毯。编织一张地毯是件很不容易的事情,丝毯均为纯手工制作,而且根据不同的图案,所制作的时间从1个月至1年不等,其花费的时间和精力都不是一般人能够胜任的。

  据史料记载,明代迁入天水的回族人民所织丝毯品质优良,带着浓郁的波斯风格,也因此深受汉族及其他民族喜爱。在随后的历史发展过程中,天水丝毯在中原文化的基础上,又融入了西域文化、佛教文化以及波斯文化等元素,并以甘青地区的地方特色为起点,在工艺和图案制作上形成自己独有的特色。演变至今,丝毯的图案已五花八门,除了传统的佛教和西域图案外,还加入了现代的山水画、油画和自然野生景观等,更符合多种人的喜好,同时增加了收藏的价值。

  旋鼓舞的代表地区有武山滩歌镇和洛门镇。关于其起源,大致有三种说法:一是藏羌放羊娃将羊皮蒙在弯曲的树枝上敲打,以吓退觊觎羊群的犲狼;二是远古先民敲鼓祭祀,用鼓点来取悦神灵祈求福祉;三是西部少数民族的军情信号,以鼓声来传递敌情。

  当地人更倾向于第一种说法。因为人们在跳旋鼓舞时,会反穿羊皮袄,腰围豹皮裙。鼓声阵阵,长发飘飘,将自己化装成怪物来吓唬野兽。当然,现在羊皮和豹皮都是稀罕货,只好用人造皮毛来代替。当年的武山曾经犲狼成群,现在连野兽影子都看不到,这旋鼓当然也就只能做表演了。

  所谓旋鼓,其实就是有手柄的单面鼓,俗称“羊皮鼓”、“点高山”。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成,状如铁扇公主的“芭蕉扇”,所以也叫“扇鼓”。鼓皮上绘有花纹或八卦,手柄缀以九枚梅花形铁环。跳旋鼓舞时,用藤条或羊皮编织而成鼓鞭敲击鼓面,同时铁环相互碰撞,响声震天。

  鼓声响起来,领头一人身披麦草蓑衣,带着队伍“一字长蛇”高跳低行,往来穿插。仔细观察,原来地面绘有太极八卦图案,看似随意,其实群而不乱,合而不板,路线章法严谨有度。

  武山旋鼓有自己独特的套路风格,如“一字长蛇”、“二龙戏珠”、“三英战吕”、“四马投唐”等,中间还夹杂着“狮子滚绣球”、“太子游四门”、“凤凰三点头”等名堂。动作粗犷豪迈,舞步旋转自如,将西部硬朗厚重的性格表现得淋漓尽致。所谓内行看门道,外行看热闹,要不了解一点背景,还真是个“白伙石”。

  每年农历四月是旋鼓敲响的季节。届时各村各镇,几十支队伍参加表演,成百上千人手挥旋鼓参赛。德高望重的老人点燃“高山”,往火堆中投“高山馍”,鼓手们围着火堆“旋鼓”,直到“高山”燃尽。这种热闹,一直持续到端午前后才告结束。

  上个世纪初,喜欢砖雕的永安村人张海早年去宝鸡、陇西等地拜师学艺,后逐渐对脊兽技术产生浓厚的兴趣,家乡优质的红壤土是取之不竭的原料,深厚的历史人文成为创作的灵感和源泉,加上聪慧勤奋,吸纳了中原寺庙、北京皇宫脊兽的长处,结合了西北地区人文特点和民族建筑的特点,从而发扬光大了脊兽的制作水平。张海所制脊兽广卧于甘谷、武山、陇西、渭源、天水、秦安等县的名山大寺及官宦人家屋宇,艺名远著,人皆因以号为“大兽”。张家后代一代又一代传承着这门手艺,甘谷脊兽盛名远播,享誉西北。

  中国古建大都为土木结构,屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端瓦片因处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊瓦片向下的“推力”,同时,如毫无保护措施也容易被大风吹落。因此,人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片,在对钉帽美化的过程中逐渐形成了各种动物形象,这就是脊兽。

  脊兽是古老的民间工艺,是中国古建筑外部屋顶的造型艺术,是古建筑最有代表性和艺术特色的组成部分,它代表着这群(栋)建筑的等级和地位。

  土桥子的瓦碴,双碾子的泥,史家坪的秀才多如鱼是甘谷县流传甚远的民谣,瓦碴说的就是永安村生产宗教建筑脊兽和民用砖瓦,这里多半农户有生产作坊,而被称为张大兽的张海家族最为知名。

  制作的第一道工序当然就是选土和泥,脊兽制作的主要原料为本地的红土,红土在捏制和阴干过程中可塑性比较好,可塑性强。烧制的器物硬度高。另外在红土中按照10:1的比例加入一些当地的白土。同时,为了加强泥土的可塑性,防止在制作和阴干的工程中有干裂的现象,通常在泡土的时候要在土中加一些人的头发,或者动物的毛,棉花之类。

  而制作脊兽的和泥巴更是讲究,十几人在泥中要不停的反复踩踏,与制作兰州牛肉面的和面过程有些类似,反复,只有反复,才能将白土与红土有机的融合,从而增加了泥的可塑性。泥和好后还要存放在阴凉处用塑料布覆盖,以保持水分,随用随取。

  甘谷脊兽具有鲜明的地方特色和乡土气息,制作题材广泛。脊兽选择内容从民间传说到神话典故,从龙风到各种飞禽走兽,从仙道到凡夫俗子,从帝王将相到才子佳人,从日月星辰到山川万物,可谓包罗万象,生动活泼,栩栩如生。

  2006年,甘谷脊兽制作技艺被省政府列为甘肃省首批非物质文化遗产保护名录。“甘谷脊兽”被甘肃省列入“民族民俗文化保护工程项目”之一。其传承人张云中、张启云等不断扩大制作规模,收徒带徒传授技艺,带动村民以此为业,通过脊兽制作走上了小康之路。

  在悠久而绚烂的华夏文明里,甘谷脊兽,以其朴素的大美,别样的风情,演绎屋顶的传奇,传唱远古的文明。

  清水小曲作为民歌艺术在甘肃陇东南民歌中占有重要的地位,它是清水劳动人民在生产、生活中通过口传心授,不断经过加工提炼而日臻完善的一种艺术形式。清水小曲,也叫清水曲子戏,古时称“秦声”。《辞源秦声》条注:“秦声,秦地之歌曲也。”

  清水小曲与艺术品种互相影响,不断丰富。它不但吸收了秦腔、眉户等戏剧的优点,又与当地山歌、劳动号子兼容并蓄,形成了自己独特的艺术风格。清水小曲体裁多样,或寓意于叙说故事,或寄情于山水风物,或借助于传说古人,都委婉的表情达意。它悠久的历史和曲派,俨然是清水民间生活的一部“百科全书”。

  在“轩辕故里”的清水县有一项省级的非物质文化遗产“木人摔跤”,表演时两个木头武士紧紧地抱在一起,以拌、推、勾、摔、跳、侧面倒地等各种武术姿势,通过形神兼备和灵活多变的表演,就好像两个真人在摔跤一样形象逼真。

  其实,木人摔跤是将两个木人穿上衣服后固定在木架上,做成摔跤姿势,一个表演者两臂穿上裤子,双手穿上鞋子,和双腿呈90度,双手双脚同时在地面上做各种摔跤动作。腾挪推移,或进或退,惟妙惟肖,妙趣横生,开怀大笑的同时感叹艺人技术的高超。

  清水木人摔跤据考证源于西汉,而以明清时期最为兴盛。它是留存在当地民间社火里的一种杂耍表演形式,是极其富于地方色彩的民间传统文化和民俗活动。

  剪纸是当地民众为满足自身生活需要而创作的一种艺术形式,剪纸艺多是民间妇女,其剪纸风格古拙质朴、粗犷奔放、手法简洁、线条明快,有着强烈的乡土气息。清水,有“剪纸三杰”,王永兰、成熙斌、陈进录等三人的剪纸,都获得过国家民间剪纸大奖,被称为剪刀上的行走艺术。

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